不喜歡看長(cháng)文的朋友，可以直接看視頻。如下：

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朋友們，大家好。我是王南，在清華大學(xué)建筑系工作，我研究的是中國古建筑。

因為我是學(xué)建筑的，所以比較注重演講的空間。我發(fā)現一席的編導們畫(huà)了一個(gè)圈，讓我們講者站在中間。這就讓我想起剛才那個(gè)孫悟空（柒先生的墻繪作品）。孫悟空曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一個(gè)圈，讓唐僧站在中間，所以我們這些滔滔不絕的演講者，就像《大話(huà)西游》里面那個(gè)唐僧。

如果從中國古建筑的角度講，站在這么一個(gè)圓的中心演講，有一種在天壇中間祭天的神圣感覺(jué)。一席的Logo叫人文、科技、白日夢(mèng)，今天我的演講正好也分這三個(gè)部分。我們先從人文開(kāi)始。

1925年梁思成是24歲，他當時(shí)在美國賓夕法尼亞大學(xué)念建筑。這一年他的父親梁?jiǎn)⒊o他寄來(lái)一本巨著(zhù)，是北宋李誡寫(xiě)的《營(yíng)造法式》。

▲《營(yíng)造法式》（陶本）書(shū)影

（清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

我們知道中國古代的建筑靠師徒口傳心授，很少寫(xiě)成書(shū)，所以能夠傳世的古建筑的專(zhuān)著(zhù)可謂鳳毛麟角，《營(yíng)造法式》是里面最最重要的一本。

我們可以想象年輕的梁思成收到這本書(shū)的時(shí)候，就像得到武功秘笈一樣，非常非常地開(kāi)心?？墒墙酉聛?lái)就是巨大的反差，用他自己的話(huà)說(shuō)，這本書(shū)像天書(shū)一樣沒(méi)法讀懂，因為是北宋時(shí)代的書(shū)嘛。

▲《營(yíng)造法式》（陶本）大木作制造圖樣之一

（清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

可是這件事情就在梁思成心中埋下一粒種子，他特別希望通過(guò)研究中國古建筑來(lái)破譯這本天書(shū)。

1930年梁思成加入了中國營(yíng)造學(xué)社，這是中國歷史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究古建筑的學(xué)術(shù)機構。1931年的時(shí)候他升官了，當到了法式部的主任，顧名思義他就是專(zhuān)攻《營(yíng)造法式》。

▲ 1931年梁思成在北平中央公園中國營(yíng)造學(xué)社

 （清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

由于這本書(shū)創(chuàng )作在北宋時(shí)期，所以梁思成和他的同事們就在中華大地上遍尋唐宋遼金時(shí)期的古建筑。今天我們跟大家分享其中最重要的三座建筑，分別是天津薊縣獨樂(lè )寺觀(guān)音閣、山西應縣木塔，還有五臺山的佛光寺大殿。

應該說(shuō)梁思成非常地幸運，1932年他才第一次古建筑考察（指專(zhuān)門(mén)尋訪(fǎng)唐宋遼金建筑），居然就發(fā)現了獨樂(lè )寺觀(guān)音閣。

▲ 獨樂(lè )寺觀(guān)音閣正面全景

這座樓閣建于公元984年，是一座遼代的樓閣，而且唐風(fēng)猶存。用梁思成的話(huà)說(shuō)，這個(gè)建筑最有特色的是它外觀(guān)酷似敦煌壁畫(huà)里面的唐代樓閣，如果是一個(gè)熟悉敦煌壁畫(huà)的人驟見(jiàn)此閣，就像身臨極樂(lè )凈土一樣。

這座建筑更精彩的地方是它的室內。它其實(shí)是為一個(gè)高16米的觀(guān)音巨像量身定做的樓閣，信徒首先可以在樓閣的底層仰視觀(guān)音，然后中間還有一個(gè)暗層，可以繞著(zhù)觀(guān)音的腰部一圈。

▲ 觀(guān)音閣內十一面觀(guān)音立像

最后來(lái)到頂層的時(shí)候，可以近距離地欣賞觀(guān)音的真容，非常地震撼人心。

▲ 觀(guān)音閣內十一面觀(guān)音立像近景

梁思成把這座建筑渾身上下進(jìn)行了仔細的測繪，而且用了僅僅兩個(gè)月的時(shí)間寫(xiě)下了洋洋數萬(wàn)言的考察報告《薊縣獨樂(lè )寺觀(guān)音閣山門(mén)考》。在這個(gè)考察報告當中畫(huà)了一大批精美的圖紙，包括大家現在看到的這個(gè)巨幅的水彩渲染圖。

▲ 梁思成繪制的獨樂(lè )寺觀(guān)音閣渲染圖

 （源自《薊縣獨樂(lè )寺》）

還把這個(gè)樓閣渾身上下成百上千構件都表現出來(lái)的剖面圖。

▲ 觀(guān)音閣縱剖面圖

 （源自《梁思成圖像中國建筑史手繪圖》）

當然還有非常多的斗栱詳圖。薊縣獨樂(lè )寺觀(guān)音閣身上的斗栱一共有24種之多。

▲ 中國營(yíng)造學(xué)社獨樂(lè )寺觀(guān)音閣斗栱測繪圖

 （源自《薊縣獨樂(lè )寺》）

更重要的是，在這次的研究當中，他已經(jīng)接近破譯法式的秘密了?，F在我們先按下不表，待會(huì )科技的部分再展開(kāi)討論。

在梁思成的古建筑考察生涯當中最驚險的一次，是測繪應縣木塔。應縣木塔有67米多高，是當今世界上現存的最高的木結構建筑。在它所處的那個(gè)時(shí)代，也就是遼代，它的地位大概就相當于東方明珠。

▲ 山西應縣木塔舊影

 （清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

這個(gè)塔因為是遼代的塔，所以非常地雄渾，孔武有力，很像金庸《天龍八部》里面寫(xiě)的蕭峰所具有的契丹人的氣概。外觀(guān)是五層，內部如果加上暗層其實(shí)有九層。

梁思成和他的得力助手莫宗江兩個(gè)人，花了整整兩個(gè)星期時(shí)間，就把這個(gè)塔從下到上一層一層地全部都測量了。最后擺在他們面前的難題是塔頂和十幾米高的塔剎。

▲ 山西應縣木塔立面渲染圖（左） 剖面圖

 （源自《梁思成圖像中國建筑史手繪圖》）

據莫宗江后來(lái)回憶，他們兩個(gè)人從塔剎基座一個(gè)維修用的小門(mén)走出來(lái)，就來(lái)到了屋頂上。本來(lái)這個(gè)塔剎的頂上有八根鐵鏈拴著(zhù)屋頂的八個(gè)屋角，防止大風(fēng)把塔剎吹走。由于年久失修，大家可以看到，這些鐵鏈就垂下來(lái)了。

梁思成居然就握著(zhù)冰冷的鐵鏈雙足懸空爬上去了。學(xué)生一看老師都帶頭爬了，只好硬著(zhù)頭皮也跟著(zhù)爬上去。他們兩個(gè)人就把塔剎也測量下來(lái)。

你看這張照片很珍貴，是梁思成拍的。為什么呢？因為左下角是莫宗江。我們可以看梁先生為了拍這個(gè)塔剎，把鏡頭取全，還得退到屋頂比較遠的地方，很危險。

▲ 1933年梁思成拍攝的應縣木塔塔剎照片

 （清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

今天應縣木塔由于歪得太厲害，不讓大家登上去了。十幾年前我是學(xué)生的時(shí)候我登上過(guò)頂層，發(fā)現頂層全部都是飛鳥(niǎo)在鳴叫，這些鳥(niǎo)可能真的把這座建筑當作一棵參天大樹(shù)。我們可以想象梁莫當時(shí)登到這個(gè)塔剎的時(shí)候，這些飛鳥(niǎo)已經(jīng)在他們腳底下盤(pán)旋。

梁思成同時(shí)代有一個(gè)學(xué)者叫傅斯年，形容考古工作有一句名言，叫上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西。梁莫二人測繪這個(gè)應縣木塔就真是上窮碧落，而且他們只要一松手就真的下黃泉了。

講了半天梁思成，我們開(kāi)始說(shuō)一下林徽因。我看到很多人精神為之一振。

▲ 1932年的梁思成與林徽因

 （清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

林徽因其實(shí)也是中國營(yíng)造學(xué)社的成員，而且實(shí)際上梁思成絕大部分的古建筑考察她都是同行者。即便是這種要爬梁上柱進(jìn)行測繪的危險工作，林徽因也是巾幗不讓須眉。

大家現在看到的這個(gè)照片是梁思成林徽因兩個(gè)人，在天壇祈年殿的屋頂上的合影。所以林徽因曾經(jīng)特別自豪地宣布，自己是古往今來(lái)第一個(gè)登上天壇屋頂的女人。

▲ 梁思成和林徽因在天壇祈年殿屋頂上

 （清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

下面我們能看到這張照片是林徽因在正定開(kāi)元寺鐘樓的梁架上面。我覺(jué)得林徽因其實(shí)不僅是第一個(gè)登上古建筑的女人，而且可能是唯一一個(gè)曾經(jīng)穿著(zhù)旗袍登上古建筑的女人。

▲ 1933年林徽因在正定開(kāi)元寺鐘樓梁架上

 （清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

現在清華大學(xué)建筑系每年都有古建筑測繪，我經(jīng)常鼓勵女同學(xué)們向林徽因學(xué)習，穿上旗袍，爬上腳手架，至今也沒(méi)有人有這個(gè)膽量。

由于身體和家庭的原因，林徽因很遺憾地錯過(guò)了應縣木塔之行?？墒巧碓诒逼降乃矝](méi)閑著(zhù)，她用了一種即便是今天看來(lái)也非常前衛的方法和梁思成合作——她居然把梁思成和莫宗江的測繪工作進(jìn)行了一次現場(chǎng)直播。

直播的方法是什么呢？她在1933年10月7號天津《大公報·文藝副刊》寫(xiě)了一篇報道，報道如火如荼進(jìn)行當中的測繪工作。而且很有意思，她用略帶埋怨的口吻描述了梁思成對應縣木塔朝思暮想的情景。因為寫(xiě)得很精彩，我給大家念一念：

我最初對于這應縣木塔似乎并沒(méi)有太多的熱心，原因是思成自從知道了有這塔起，對于這塔的關(guān)心，幾乎超過(guò)他自己的日常生活。早晨洗臉的時(shí)候，他會(huì )說(shuō)“上應縣去不應該是太難吧”，吃飯的時(shí)候他會(huì )說(shuō)“山西都修有頂好的汽車(chē)路了”。走路的時(shí)候，他會(huì )忽然間笑著(zhù)說(shuō)，“如果我能夠去測繪那應州塔，我想，我一定……”

他話(huà)常常沒(méi)有說(shuō)完，也許因為太嚴重的事怕語(yǔ)言褻瀆了。最難受的一點(diǎn)是他根本還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這塔的樣子，連一張模糊的相片或翻印都沒(méi)有見(jiàn)到！

梁思成很有意思，為了看一眼木塔的照片，他想了一個(gè)奇招。他寫(xiě)了一封信“探投山西應縣最高等照相館”，居然弄到了一張應縣木塔的照片。

所以林徽因哭笑不得地寫(xiě)道：我只得笑著(zhù)說(shuō)阿彌陀佛。他所傾心的幸而不是電影明星。

這邊正在冒著(zhù)生命危險測繪木塔的梁思成給林徽因寫(xiě)來(lái)了家書(shū)，我在有篇文章中叫它《木塔下的情書(shū)》。梁思成寫(xiě)道：

今天正式地去拜見(jiàn)佛宮寺塔，（即應縣木塔），絕對的Overwhelming，好到令人叫絕，喘不出一口氣來(lái)半天！……

我的第一個(gè)感觸，便是可惜你不在此同我享此眼福，不然我真不知你要幾體投地的傾倒！回想在大同善化寺暮色里面向著(zhù)塑像瞠目咋舌的情形，使我愉快得不愿忘記那一剎那人生稀有的，由審美本能所觸發(fā)的銳感?！?/span>

這塔真是個(gè)獨一無(wú)二的偉大作品。不見(jiàn)此塔，不知木構的可能性到了什么程度。我佩服極了，佩服建造這塔的時(shí)代，和那時(shí)代里不知名的大建筑師，不知名的匠人。

我們發(fā)現這對研究古建筑的伴侶雖然相隔兩地，但是默契十足，用今天的話(huà)講好像有一點(diǎn)秀恩愛(ài)的意思。實(shí)際上他們兩個(gè)人心中對中國古建筑一生不渝的愛(ài)，才是兩個(gè)人情感最牢固的基礎。今天有許多人對梁林都有很多的誤解，我想他們大概是不明白這一點(diǎn)。其實(shí)上面提到的這一些，我想是這兩個(gè)人最真實(shí)的一面。

梁林考察古建筑人生的黃金時(shí)刻發(fā)生在1937年6月至7月——他們二人和莫宗江、紀玉堂組成的調查隊，在山西五臺山發(fā)現了佛光寺唐代大殿。

▲ 佛光寺全景俯瞰

 （清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

為什么說(shuō)這是他們人生當中的黃金時(shí)刻，是因為在此之前，同樣對中國大地進(jìn)行過(guò)廣泛長(cháng)時(shí)間調查的日本學(xué)者已經(jīng)斷言，中國大地上沒(méi)有唐代木結構建筑，沒(méi)有一千年以上的木構建筑，如果想看唐朝建筑必須去日本。

這對當時(shí)的中國營(yíng)造學(xué)社的每一個(gè)人都是一種刺激。從1932年到1937年，梁思成和他的同事們發(fā)現了許許多多兩宋遼金的木構建筑，就是沒(méi)有發(fā)現唐朝建筑。

可是歷史就是這么巧合。在1937年七七事變發(fā)生前夕，他們終于夢(mèng)圓佛光寺，發(fā)現了唐朝建筑。

▲ 佛光寺大殿正面仰視

我的好朋友王軍先生通過(guò)考察，最后考證出來(lái)，在1937年7月7號這一天，梁思成向北平的中國營(yíng)造學(xué)社發(fā)去一封電報，匯報了發(fā)現唐代建筑這個(gè)特大喜訊。去年2017年正好是梁思成他們發(fā)現佛光寺大殿80周年，所以非常有紀念意義。

發(fā)現佛光寺唐朝大殿有一個(gè)小插曲。他們一行人見(jiàn)到這座大殿，欣賞它的外觀(guān)，斗栱雄大、廣檐翼出，全部龐大豪邁之象，一望而知是唐末五代之物。這是他們根據多年來(lái)的考察以及看了很多文獻獲得的經(jīng)驗，可是找不到確鑿的證據證明這座建筑是唐朝的。

▲ 佛光寺大殿近景

這個(gè)時(shí)候林徽因又再一次立了大功。因為她是遠視眼，只有她一個(gè)人發(fā)現大殿的梁底下隱約刻著(zhù)字。大家就趕緊搭起腳手架，然后用布擦去梁底下的千年塵垢，終于看到了梁下題記。把這些題記和殿前經(jīng)幢上的碑文再互相印對，最后發(fā)現大殿建于唐大中十一年，也就是公元857年——佛光寺大殿確鑿是唐代建筑無(wú)疑。

他們這次旅程真像是夢(mèng)回唐朝一樣。不僅如此，大殿的內部還有35尊唐代的塑像，有面積很大的唐宋壁畫(huà)。如剛才所言，梁底下還有唐人的書(shū)法。所以梁思成把佛光寺大殿稱(chēng)為中國第一國寶。

▲ 佛光寺大殿內部全景

我們看兩幅特別珍貴的照片。左邊這一幅是梁思成先生在佛光寺大殿工作的背影。右邊這個(gè)就更有紀念意義了，這是林徽因和佛光寺大殿的捐資人的塑像的合影。

▲ 左：梁思成在佛光寺大殿中的背影

    右：林徽因與寧公遇塑像合影

 （清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

這個(gè)資助人也留下了名字，她叫寧公遇，是當時(shí)長(cháng)安的一個(gè)貴婦。當時(shí)林徽因看著(zhù)梁底下的題字里面就有“佛殿主女弟子寧公遇”的字樣。所以這是兩個(gè)和佛光寺大殿有很深的淵源的女士的合影，盡管她們所處的時(shí)代相差大概有一千多年。

下面很不好意思，給大家展示一下我年輕時(shí)候的老照片。大學(xué)三年級的時(shí)候，我跟我們班三個(gè)志同道合的朋友受梁思成林徽因精神的感召，不知天高地厚組成一個(gè)新?tīng)I造學(xué)社，開(kāi)始重走梁林考察古建筑的路線(xiàn)，當然也免不了有許多這種爬梁上柱的工作。

回到學(xué)校以后，我們就用當時(shí)最最先進(jìn)的電腦科技，用三維技術(shù)來(lái)復原古建筑。大家可以看照片里的電腦很有年代感，可是那時(shí)候的電腦是非常珍貴的財產(chǎn)，我們四個(gè)人在共用一臺電腦。

當我們費了九牛二虎之力，做出了數字化的佛光寺以后，我們特別激動(dòng)，我們在建筑系里做了一次演講。大家可以看到我們的演講的題目叫《夢(mèng)回唐朝》，連海報的創(chuàng )意靈感都是來(lái)源于我們最熱愛(ài)的搖滾樂(lè )隊唐朝樂(lè )隊。

當時(shí)我的這個(gè)造型是比照唐朝樂(lè )隊著(zhù)名的鼓手趙年的造型。今天得知有幸和傳奇鼓手趙牧陽(yáng)先生同臺，我也是非常非常地激動(dòng)。

人文的部分告一段落，下面我們將進(jìn)入科技的部分。為了跟大家更好地溝通中國古代建筑的高科技，我可能需要畫(huà)一些圖。

通過(guò)對上面三個(gè)典型建筑以及一系列相關(guān)的古建筑的研究，梁思成終于初步破譯了《營(yíng)造法式》的密碼。特別是在對獨樂(lè )寺觀(guān)音閣的研究當中，他發(fā)現這座建筑雖然有成千上萬(wàn)個(gè)木構件，居然一共只有六種規格。這說(shuō)明它是一個(gè)高度標準化的設計，這是中國古代建筑非常重要的秘密。

這個(gè)秘密在《營(yíng)造法式》這本書(shū)中是怎么表達的呢？有一句非常重要的話(huà)，叫“凡構屋之制，皆以材為祖”。這里這個(gè)木材的材字，它指的是標準木材。

《營(yíng)造法式》把這個(gè)標準材的斷面規定成是3：2。還讓它具有了很高的科學(xué)的受力性能。并且把這個(gè)材分成八個(gè)等級，用來(lái)蓋規模大小不等的建筑。

《營(yíng)造法式》里還有一段很重要的話(huà)，說(shuō)“凡屋宇之高深，名物之短長(cháng)，曲直舉折之勢，規矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉?！?/span>

▲《營(yíng)造法式》大木作制度“材有八等”示意圖

（清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

這么復雜的一句話(huà)，簡(jiǎn)單地解釋說(shuō)，是指一座木結構建筑渾身上下各種重要的設計尺寸，其實(shí)都是以材為基本的模數。模數化的設計是中國古代建筑很重要的一點(diǎn)。

什么是模數呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，今天我們說(shuō)如果有兩個(gè)人長(cháng)得一模一樣的話(huà)，我們說(shuō)他們像一個(gè)模子刻出來(lái)的。所以這個(gè)標準材其實(shí)就是中國古代木結構建筑的模子。

我們舉一個(gè)形象一點(diǎn)的例子。大家都知道中國古代建筑里有斗栱，這個(gè)像漏斗一樣的形狀的木結構構件，叫斗；所有這些長(cháng)條形的像弓一樣的木構件就叫栱。

▲《營(yíng)造法式》斗栱各部分名稱(chēng)示意圖

（清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營(yíng)造學(xué)社紀念館供圖）

很重要的一點(diǎn)是，所有的栱的橫斷面，其實(shí)都是一個(gè)標準材，不管它位置在什么地方、名字叫什么。不僅如此，所有用來(lái)連接斗栱的這些枋，它們的橫斷面依然是標準材。

標準材占據了一個(gè)木結構建筑絕大部分的材料。我們可以想象，這些標準材可以在一個(gè)工廠(chǎng)里大量地生產(chǎn)，然后搬到工地現場(chǎng)進(jìn)行加工和組裝，這樣就大大加快了中國古建筑建造的速度。

中國歷史上有很多關(guān)于建造神速的神話(huà)。比方說(shuō)唐長(cháng)安的皇宮，大概三倍于今天的北京故宮，十個(gè)月建成。再比如說(shuō)歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的最大的木結構建筑，武則天時(shí)代的明堂，大家現在看到的這個(gè)是當代學(xué)者的復原圖。

▲ 武則天明堂復原效果圖

 （王貴祥復原）

明堂寬和深差不多都是90米，占地面積大概四倍于今天的故宮太和殿，高接近86米，比應縣木塔還要高，這樣的一座皇皇巨構不到一年建成。

還有個(gè)更好玩的例子。唐太宗時(shí)代的名臣魏征由于為官清廉，到了家里都沒(méi)有堂屋的地步，連李世民都看不下去了，就把皇宮中的一座小殿賜給魏征當他家的堂屋。這座小殿從皇宮搬到魏征的府第到蓋起來(lái)，一共就花了5天時(shí)間，可能比諸位今天做家裝的時(shí)間還要短。

中國古代建筑這種標準化、模數化、裝配式，最后真是帶來(lái)了所謂的多快好省。

大家還記得剛才說(shuō)過(guò)的那個(gè)老式的計算機吧，這是我們學(xué)生時(shí)代試圖用計算機三維模型來(lái)研究中國古建筑時(shí)候的作品。

▲《營(yíng)造法式》斗栱四鋪作至八鋪作計算機三位模型

 （王南 袁牧 李路珂 田欣繪制）

把中國古建筑和計算機思維一比較，就會(huì )發(fā)現兩者是非常地相通的。我們可以根據《營(yíng)造法式》做一系列的標準的木構件，形成一個(gè)模型庫，然后在需要建造任何一個(gè)獨特的建筑的時(shí)候，只要把模型調出來(lái)，修改一點(diǎn)尺寸就能進(jìn)行搭建。

比如說(shuō)我們可以搭建如此復雜的佛光寺大殿，事實(shí)上大家看到的密密麻麻的斗栱都是標準件。

▲ 佛光寺大殿木構架

 （王南 袁牧 李路珂 田欣繪制）

甚至我們還可以搭建獨樂(lè )寺觀(guān)音閣。

▲ 獨樂(lè )寺觀(guān)音閣高度標準化、模數化的木構架

 （王南 袁牧 李路珂 田欣繪制）

當時(shí)我們還只是初出茅廬的四個(gè)小毛孩，居然能夠一起搭建了這么復雜的一座大殿（閣），這完全是因為古代匠人的智慧。

只是那個(gè)時(shí)期的電腦由于太落后，已經(jīng)有點(diǎn)跟不上了。當用電腦做這么復雜的一個(gè)三維模型的時(shí)候，它筋疲力盡。到了后期我們每輸入一條命令，都要等它半個(gè)小時(shí)到一個(gè)小時(shí)來(lái)反應。

林徽因后來(lái)在給梁思成的著(zhù)作《清式營(yíng)造則例》寫(xiě)的緒言當中總結了中國古建筑的精髓，她說(shuō)像《營(yíng)造法式》這種標準化、模數化的設計，這種帶有斗栱的木構架，就是中國古建筑的真髓所在。

梁思成做了另外一件特別有創(chuàng )造性的工作，他把中國古代這種“以材為祖”的木結構建筑，和西方古典建筑的Order加以比較，說(shuō)它是Chinese Order。

▲ 中國古建筑的“以材為祖”與西方古建筑的“柱式”（Order）

 （左圖源自《梁思成圖像中國建筑史手繪圖》）

 （右圖源自《帕拉第奧建筑四書(shū)》）

在西方古建筑法式當中，是以柱子的直徑來(lái)作為整個(gè)建筑設計的基本模數：一座神廟渾身上下的重要設計尺寸都是柱徑的整數倍或者分數。所以在這里西方的柱徑就和中國古代的材有異曲同工之妙。這是梁思成先生對世界建筑史的一大貢獻。

到這里為止，基本上把梁林一代學(xué)者破譯《營(yíng)造法式》密碼做了一個(gè)很簡(jiǎn)要的交代。下面很慚愧，要跟大家談一談我近些年來(lái)的研究，我試圖破譯的關(guān)于中國古建筑的一串新的密碼。

什么密碼呢？我們知道在西方古建筑里除了有Order，有這種標準化、模數化的設計以外，它們有著(zhù)非常嚴格的對美的比例的追求，尤其是大名鼎鼎的黃金分割比例。

同樣擅長(cháng)標準化、模數化設計，建造房子那么神速的中國古代匠人，他們有沒(méi)有對美的比例的追求呢？這是我這些年來(lái)經(jīng)常在思考的問(wèn)題。換句話(huà)說(shuō)，我試圖破譯的是中國古建筑的美的密碼。

我們先看西方的情況。這是大家都非常熟悉的一張畫(huà)，達·芬奇的《維特魯威人》。為什么叫《維特魯威人》？是因為維特魯威是古羅馬時(shí)期著(zhù)名的一個(gè)建筑師，他寫(xiě)了一本特別有名的書(shū)，叫作《建筑十書(shū)》。

▲ 達·芬奇《維特魯威人》

《建筑十書(shū)》對于西方古建筑的重要性，就像《營(yíng)造法式》對于中國古建筑一樣。早在古羅馬時(shí)期，他的書(shū)里除了討論Order，還討論了人體比例，并且探討了人體比例在建筑當中的運用。

我們知道西方最鐘愛(ài)的一個(gè)比例叫黃金分割對吧。這是文藝復興的名畫(huà)，波提切利的《維納斯的誕生》。西方人認為最美麗的人體是符合黃金分割的。

▲ 波提切利《維納斯的誕生》

 （藏于佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館）

如果我們說(shuō)維納斯的身高是a，從肚臍算起，她的下半身的長(cháng)是b，上半身的長(cháng)是c的話(huà)，那么黃金分割的意思就是a：b=b：c=1.618，接近這個(gè)值。

各位如果有興趣，今天晚上回家，可以量一量自己的身材是不是黃金分割比例，就算自己的身高除以肚臍以下的高是不是1.618。

我們普通人算出來(lái)一般都會(huì )大于1.618，為什么？因為我們那個(gè)分母有點(diǎn)小，我們的腿有點(diǎn)短。所以今天為什么大家都喜歡大長(cháng)腿，逆天長(cháng)腿，其實(shí)不是逆天，是接近黃金分割比例。

實(shí)在量出來(lái)效果不好怎么辦呢？人類(lèi)發(fā)明了高跟鞋來(lái)彌補這件事情。所以如果又愛(ài)美數學(xué)又好的人，可以算一算自己要買(mǎi)多高的高跟鞋可以變成黃金比。你只要解這樣一個(gè)方程式，就是（a+x）：（b+x）=1.618。算出這個(gè)x的值，下次拿到高跟鞋店告訴他，我要這個(gè)高度。

建筑里如何使用黃金分割比呢？這是西方建筑史上最負盛名的建筑，雅典衛城的帕提農神廟。帕提農神廟首先它的總高和總寬形成一個(gè)黃金比，這是非常精確的一個(gè)比例。換句話(huà)說(shuō)，如果總高是1，總寬是1.618，這樣它的正立面就構成了一個(gè)所謂的黃金分割矩形。

▲ 帕提農神廟正立面圖

 （源自《弗萊徹建筑史》第20版）

黃金分割矩形有一個(gè)什么特性呢？很神奇，如果扣除一個(gè)正方形，剩下的又是一個(gè)黃金分割矩形；再扣除一個(gè)小正方形，又剩下一個(gè)黃金分割矩形。這件事情可以反反復復做下去，無(wú)窮盡。

如果我們把這些正方形邊長(cháng)形成的1/4圓弧連起來(lái)的話(huà)，就會(huì )發(fā)生一件很神奇的事情，我們得到一條非常優(yōu)美的螺旋線(xiàn)，這就是著(zhù)名的黃金分割螺線(xiàn)。

我們看一下用計算機準確制圖出來(lái)的結果，就是這樣。下次大家可以仔細觀(guān)察一下海螺的形狀。

▲ 帕提農神廟正立面分析圖

在帕提農神廟的身上我們發(fā)現，它其實(shí)在整體和局部反復地使用黃金分割。首先它的高寬比是黃金分割，然后它的總高和它的柱子之比是黃金分割，換句話(huà)說(shuō)神廟的柱子就是它的大長(cháng)腿。不僅如此，上部三角形山花的高度和檐部的高度又是黃金分割。

這是為什么帕提農神廟這座建筑具有一種永恒的和諧的感覺(jué)，黃金分割是它的美的密碼。

那么問(wèn)題拋回給了中國建筑師，中國古代匠人有沒(méi)有類(lèi)似的對美的比例的追求？經(jīng)過(guò)這些年的研究，我可以今天很興奮地告訴大家，答案是肯定的。那我們喜歡一種什么比例呢？

現在我們也慢慢地知道了，當然是建立在很多前輩學(xué)者研究的基礎上，尤其是建筑史學(xué)者陳明達、王貴祥，天文考古學(xué)者馮時(shí)先生他們的成果。我近些年來(lái)對將近500座中國歷朝歷代的經(jīng)典建筑都進(jìn)行了分析，漸漸地發(fā)現了這個(gè)比例。

我們現在看到的這張就是《營(yíng)造法式》的第一張插圖，叫“圓方方圓圖”。一個(gè)圓套方和一個(gè)方套圓，這里面暗藏什么比例的玄機呢？

說(shuō)出來(lái)也簡(jiǎn)單，其實(shí)就是1：√2。一個(gè)正方形的邊長(cháng)和它外接圓的直徑，或者它對角線(xiàn)的比是1：√2。如果我們把上面這張圖的這個(gè)正方形也畫(huà)下來(lái)，就可以發(fā)現這張圖里面小正方形的邊長(cháng)與大正方形的邊長(cháng)也是1：√2。

有的人可能會(huì )問(wèn)，中國古代匠人知道√2這件事嗎？√2可是一個(gè)無(wú)理數，無(wú)限不循環(huán)小數。畢達哥拉斯學(xué)派發(fā)現無(wú)理數這件事情以后就特別痛苦，世界上怎么能有無(wú)理數呢，很多數學(xué)家就瘋了。

中國古代匠人不操心，中國古代匠人用一個(gè)簡(jiǎn)單整數比來(lái)對付它：匠人有一句口訣叫方五斜七。什么意思呢？正方形邊長(cháng)如果是5，對角線(xiàn)約等于7。我們知道√2約等于1.414對不對，7除以5等于1.4——很接近了嘛。

《營(yíng)造法式》的作者李誡嫌這個(gè)太粗糙了，怎么能這樣呢？他給了一個(gè)141：100，這下好多了，1.41，更接近了。這是中國匠人的智慧。

剛才我們說(shuō)了黃金分割矩形的奧妙，那么√2矩形——一個(gè)邊長(cháng)是1：√2的矩形有什么好處，有什么神奇的地方？好處就是切完一半以后還√2矩形，再切一半還是，再切一半還是。

現代紙張的設計就利用了這一點(diǎn)，所以A0紙的一半是A1，A1紙的一半是A2，A2紙的一半是A3……反反復復地切下去。各位如果拿到正常的一本書(shū)，那本書(shū)的形狀就是一個(gè)優(yōu)美的矩形。

下面我們來(lái)看看這個(gè)形狀在中國古建筑當中的運用。我們還舉前面說(shuō)的這三個(gè)建筑：佛光寺大殿、觀(guān)音閣和應縣木塔，來(lái)看√2比例是怎么在設計當中運用。

我們先看佛光寺大殿，唐朝建筑。

▲ 五臺山佛光寺東大殿立面圖

 （源自《佛光寺東大殿建筑勘察研究報告》）

如果以佛光寺大殿的總高為邊長(cháng)做一個(gè)正方形，再以它的對角線(xiàn)做一個(gè)弧線(xiàn)，剛好是它總寬的一半。大家看出來(lái)了嗎？我們還可以對稱(chēng)地做這半邊。再做一個(gè)正方形，以對角線(xiàn)做一個(gè)弧線(xiàn)，就把這半邊也鋪滿(mǎn)了。

換句話(huà)說(shuō)，如果總高是1，總寬是兩個(gè)√2，它的正立面是兩√2矩形。

我們再來(lái)看佛光寺大殿的平面。它的平面是一個(gè)回字型，在這個(gè)回字型當中，最最重要的是中間這個(gè)核心空間，這里是供佛像的空間。這個(gè)形狀跟剛才一樣，又是兩個(gè)√2矩形組成。換句話(huà)說(shuō)這個(gè)空間的形狀和正立面是一個(gè)相似形。

 ▲ 五臺山佛光寺東大殿平面圖

 （源自《佛光寺東大殿建筑勘察研究報告》）

還沒(méi)完，我們來(lái)到佛光寺的核心，它的剖面圖，這時(shí)候我們已經(jīng)能看到大殿里供奉的所有佛像了。

 ▲ 五臺山佛光寺東大殿剖面圖

 （源自《佛光寺東大殿建筑勘察研究報告》）

 （其中塑像圖由天津大學(xué)建筑學(xué)院提供）

如果我們以中間這個(gè)最最重要的佛像的高度為邊長(cháng)做一個(gè)正方形，然后用圓方方圓圖做它的外接圓。這時(shí)候外接圓的直徑等于什么呢？等于它中央這個(gè)開(kāi)間的寬度。換句話(huà)說(shuō)，如果佛像高是1，中央這個(gè)開(kāi)間的寬度√2。建筑是為這個(gè)佛像量身定做的，而且它們之間符合√2比例。

我們看一下計算機精確做圖的結果，這大概就是佛光寺大殿當時(shí)設計的理念。

 ▲ 五臺山佛光寺東大殿設計理念分析圖

如果以這個(gè)黃色的正方形也就是佛像的高為1，那么中央開(kāi)間的寬度√2。這個(gè)建筑的高度是4，然后它的寬是4√2。

就像帕提農神廟一樣，佛光寺身上從整體到局部甚至到它的塑像，都在反復地使用方圓之間的比例。很可惜帕提農神廟里的神像已經(jīng)不在了，不知道西方人有沒(méi)有做到這一步的控制。

下面我給大家看一個(gè)最厲害的，獨樂(lè )寺觀(guān)音閣。這是獨樂(lè )寺觀(guān)音閣的剖面。首先獨樂(lè )寺觀(guān)音閣的總高等于它二層陽(yáng)臺的總寬，我們得到一個(gè)很精彩的正方形構圖。

▲ 獨樂(lè )寺觀(guān)音閣剖面圖

 （源自《薊縣獨樂(lè )寺》）

然后我們可以做它的內切圓，這個(gè)內切圓的內接正方形。小正方形的邊長(cháng)等于誰(shuí)呢？等于里頭觀(guān)音像的高。大家能看明白吧？我們還可以接著(zhù)再做這件事情，再來(lái)一次方圓圓方圖，又得到一個(gè)更小的正方形。這個(gè)更小的正方形的邊長(cháng)等于觀(guān)音所在的這個(gè)中庭的面寬。

我們來(lái)看一下真正的精確做圖的結果。如果觀(guān)音閣所在的中庭的面寬是1的話(huà)，觀(guān)音像高就是√2，觀(guān)音閣高是2。大家發(fā)現沒(méi)有，在觀(guān)音閣的設計當中，它在反反復復地運用《營(yíng)造法式》里的圓方方圓圖。

▲ 獨樂(lè )寺觀(guān)音閣設計理念分析圖

最后登峰造極了，來(lái)到應縣木塔。應縣木塔的總高和它一層的寬度是個(gè)什么關(guān)系呢？寬度是1的話(huà)，總高是2√2?？偢吆鸵粚幼钪匾倪@個(gè)佛像的高度的關(guān)系是什么呢？佛像高是1，總高是6。

▲ 應縣木塔設計理念分析圖

 （底圖源自陳明達《應縣木塔》2001）

他們一直是把建筑和佛像進(jìn)行了這種拴系。我把這種為佛像量身定做建筑的方法稱(chēng)作度像構屋。

大家還記得前面講過(guò)雅典帕提農神廟的柱子是神廟的大長(cháng)腿，總高和柱高是黃金分割，那應縣木塔怎么做這件事情呢？應縣木塔是令總高和最頂層的立柱以下的高度成√2比例，所以在這件事情上中西方也算是異曲同工吧。

更有意思的事情在這兒。如果我們同時(shí)看應縣木塔和佛光寺就會(huì )嚇一跳，原來(lái)應縣木塔的高寬比和佛光寺正好是旋轉了90度。應縣木塔的寬是1，高是2√2，佛光寺是高是1，寬是2√2。如果轉個(gè)90度，塔就變成殿了，殿就變成塔了。

蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“橫看成嶺側成峰”，我們這里可以改一改，變成橫看成殿豎成塔。這是中國匠人的智慧。

如果跟大家細細分享中國古建筑里運用方圓做圖的話(huà)，講三天三夜也講不完。我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)為什么匠人這么癡迷于運用比例。

其實(shí)《營(yíng)造法式》這本書(shū)里有答案。在配合“圓方方圓圖”這個(gè)插圖的文字當中，《營(yíng)造法式》引了更古老的一本書(shū)《周髀算經(jīng)》的一段話(huà)。大家知道《周髀算經(jīng)》是中國最古老的數學(xué)和天文學(xué)著(zhù)作，這段話(huà)很重要：“萬(wàn)物周事而圓方用焉，大匠造制而規矩設焉?！?/span>

▲《周髀算經(jīng)》中的“圓方圖”與“方圓圖”

圓方、規矩，說(shuō)明反反復復運用方圓做圖的比例其實(shí)是古代大匠設下的規矩。規矩這兩個(gè)字不就是歷代匠師都掛在口邊的話(huà)嗎？我們今天也知道沒(méi)有規矩不成方圓。

更重要的一個(gè)理由，我相信在座的每一位都耳熟能詳的一個(gè)詞，叫天圓地方。這就涉及到了中國古代人的宇宙觀(guān)。實(shí)際上匠人在運用這些比例建造建筑的時(shí)候，是象征著(zhù)中國古代人天圓地方的宇宙觀(guān)，以及一種追求天地和諧的文化理念。

所以如果我們把西方的杰作和中國的杰作放在一起的時(shí)候，就非常清楚了：所謂的黃金分割是西方建筑美的密碼，它造成了帕提農神廟一種永恒的和諧；中國古人則用天圓地方的這種觀(guān)念來(lái)建造出佛光寺大殿這樣的建筑，同樣達到了和諧完美的境地?？梢哉f(shuō)帕提農神廟和佛光寺大殿是中西建筑史上美的代言人，它們每個(gè)人的身上都帶著(zhù)自己文化“營(yíng)造的密碼”。

下面我們要看一看中國的天圓地方的這個(gè)傳統究竟有多久遠。據天文考古學(xué)者馮時(shí)先生指出，早在5000年前新石器時(shí)代，在遼寧牛河梁紅山文化遺址里，神奇地發(fā)現了一組圜丘和方丘。這恐怕是中國最早的天壇和地壇。

▲ 遼寧牛河梁紅山文化遺址的圜丘和方丘

 （王軍供圖）

這個(gè)圜丘就很像我現在站的這個(gè)位置。但是它是由三層圓環(huán)組成的，這三層圓環(huán)的直徑之比居然神奇的是1：√2：2。就像剛才的獨樂(lè )寺觀(guān)音閣一樣，就像圓方方圓圖一樣，所以這件事情在中華民族的文化里可謂是源遠流長(cháng)。

最后我向大家展示一幅圖，我的前輩李乾朗老師在一席的演講里也放過(guò)這張圖，它是漢代的武梁祠畫(huà)像石里的“伏羲女?huà)z圖”。

▲ 東漢武梁祠畫(huà)像石中的伏羲女?huà)z圖

我們可以看到，女?huà)z同志手里拿著(zhù)一把圓規，伏羲同志手里拿著(zhù)一把矩尺。他們是在干嗎呢？他們在規天矩地創(chuàng )設萬(wàn)物，他們簡(jiǎn)直就是中國最早的建筑師。我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)女?huà)z煉石補天的故事，進(jìn)一步證明了她的建筑師的身份。

伏羲手里拿著(zhù)矩這件事情意味深長(cháng)?？脊艑W(xué)家張光直指出，在商代的金文里面，巫師的巫字是寫(xiě)作這個(gè)樣子的，代表了兩把垂直相交的矩尺，說(shuō)明巫手里拿著(zhù)矩，手持矩的人是可以規天矩地掌握權力的。

到此為止，把我破譯的一些關(guān)于中國古代建筑的高科技跟大家交代了一下。最后請允許我做一番癡人說(shuō)夢(mèng)，我們進(jìn)入白日夢(mèng)的環(huán)節。

我想和大家分享一下我平常待在執矩齋（書(shū)齋）里的狀態(tài)。我的工作方法是把能夠找到的古建筑的測繪圖都找來(lái)，然后手持矩尺，在上面仔細地量，再根據實(shí)測的數據進(jìn)行驗算，試圖找出古建筑的密碼。

這樣的一個(gè)研究的過(guò)程簡(jiǎn)直是讓我歡喜讓我憂(yōu)。有的時(shí)候會(huì )因為覺(jué)得發(fā)現了真理欣喜若狂，我在書(shū)房里又跳又叫。更多的時(shí)候其實(shí)是被這個(gè)難題難倒，然后徹夜難眠。我印象當中光光是故宮紫禁城的總平面圖的設計，就折磨了我不知道多少個(gè)日日夜夜。

我最經(jīng)常做的一個(gè)白日夢(mèng)，是穿越回梁思成林徽因的時(shí)代，向他們匯報一下我的最新發(fā)現，聽(tīng)聽(tīng)他們是怎么評價(jià)的。如果能夠穿越回北宋就更好，一定要找到《營(yíng)造法式》的作者李誡同志問(wèn)一問(wèn)，這個(gè)第一張圖“圓方方圓圖”到底說(shuō)的是不是我發(fā)現的這個(gè)秘密呢？

當然也要回到佛光寺、觀(guān)音閣、應縣木塔的工地，找到當年的建筑匠師甚至是雕塑匠師問(wèn)一問(wèn)，你們是不是一起坐下來(lái)開(kāi)過(guò)會(huì )、商量過(guò)，要讓建筑和雕塑之間有很好的比例關(guān)系呢？甚至干脆穿越回伏羲女?huà)z的年代，問(wèn)一問(wèn)你們二位一手執規一手執矩，是在畫(huà)圓方方圓圖嗎？

范仲淹在他的《岳陽(yáng)樓記》里說(shuō)，予嘗求古仁人之心。這么多年來(lái)，我覺(jué)得我自己就是予嘗求古匠人之心也。我想如果真的穿越回去，這些偉大的古代前輩一定會(huì )拍拍我的肩膀微笑著(zhù)說(shuō)，小朋友啊，你還挺敢想的喔。不過(guò)還是有很多很多密碼你沒(méi)有破譯出來(lái)，還好你還年輕，你可以繼續努力。

這個(gè)時(shí)候我的夢(mèng)就醒過(guò)來(lái)了。